Teutas - Diritto & Tecnologia

Esiste una correlazione tra la paternità di Elton John e la notizia che a Milano un figlio su cinque non è riconosciuto dal padre? Può darsi che sia solo una suggestione, tuttavia sia nell'uno che nell'altro caso sarebbe irrealistico valutare il dato senza tener conto delle nuove biotecnologie e pensare che queste non abbiano fatto la loro parte nel definire questi “risultati”: il ricorso alle tecniche di procreazione medicalmente assistita rende possibile, per chi se lo può permettere, un numero incredibile di “possibilità combinate” per il concepimento di un figlio. Il fatto che da noi la legge n. 40 del 2004

abbia reso illecita qualsiasi combinazione diversa dalla “classica” fecondazione omologa (con gameti di una coppia “ufficiale” eterosessuale) rende meno percepibile quello che all'estero è una realtà e cioè che in gran parte dei paesi, europei e non, sono permessi la fecondazione eterologa e la donazione dei gameti, l'affitto dell'utero e la maternità surrogata, l'embriodonazione e l'embrioadozione che, unite alla possibilità di accedere alla PMA anche per persone singole sta comportando una rivoluzione copernicana nella composizione “classica” della famiglia.

Negli USA è normale ormai trovare coppie di omosessuali (normalmente benestanti) con figli nati con la PMA utilizzando il gamete di un donatore, ma anche in Italia, a parte le “migrazioni” di tante coppie verso paesi con normative meno restrittive della nostra, esiste un fenomeno sordo e suppongo non definito, ancora, di madri single che per un po' “migrano” all'estero a cercare una maternità “solitaria” che in Italia non è loro consentita.

Non è ancora chiarissimo come il diritto affronti questi temi a livello europeo, ad esempio: ci sono alcune sentenze della Corte dei diritti dell'Uomo di Strasburgo che cominciano a dare qualche dritta. Tuttavia non si può fare a meno di riflettere su come anche in questo caso non è probabilmente realistico, nella società mobile in cui ci troviamo, credere che la legge 40 sia anche uno scudo verso le sfide giuridiche e sociali che si prospettano da qui a qualche anno.

L'assimilazione di una “tecnologia” da parte di un gruppo sociale tende ad essere tendenzialmente "irreversibile" ed entra a far parte quasi della natura stessa della società che quella tecnologia adotta: cambiano stili di vita, percezioni della realtà e, perché no? i diritti.

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